十年前，在書(shū)店里買(mǎi)了稻盛和夫的暢銷書(shū)《活法》，躺在床上翻了幾頁(yè)后，扔在一旁。內(nèi)容淺顯無(wú)趣，都是些老生常談的道理，類似于勤奮、熱情、善良之類的概念，相當(dāng)于廉價(jià)的心靈雞湯。

　　十年后，我把這本泛黃的小書(shū)認(rèn)認(rèn)真真讀了一遍，除了震撼之外，有一種讀宗教著作的感覺(jué)。這本書(shū)不是用簡(jiǎn)單的文字寫(xiě)成的，而是用實(shí)踐構(gòu)筑起的精神世界。

　　世界上的任何道理都很簡(jiǎn)單，弄懂很容易，難的是勇于實(shí)踐。所以，我們常會(huì)說(shuō)，明白了很多道理，但還是不能過(guò)好這一生。

　　稻盛和夫與大多數(shù)企業(yè)家的不同之處在于，他的創(chuàng)業(yè)精神講究從內(nèi)到外的磨煉，工作即修行，不斷磨煉心性，提升自己。而一般企業(yè)家講求從外向內(nèi)，先從大環(huán)境入手，尋找機(jī)遇，或者說(shuō)可以完全忽略自我修行的必要。

　　稻盛哲學(xué)極富東方文化精神，他的工作方法來(lái)自佛教的“勇猛精進(jìn)”。最著名的概念是“六項(xiàng)精進(jìn)”：一、付出不亞于任何人的努力；二、要謙虛，不要驕傲；三、要每天反省；四、活著，就要感謝；五、積善行，思利他；六、不要有感性的煩惱。注意，這六項(xiàng)都是個(gè)人修行的方法，對(duì)自己的嚴(yán)格要求是稻盛哲學(xué)的實(shí)踐核心。

　　作為企業(yè)精神的稻盛哲學(xué)，突破了實(shí)用主義式的“方法論”，只可意會(huì)，不可言傳。一般的“方法論”，很容易淪落為滿足欲望的技巧，但是，哲學(xué)與技巧的本質(zhì)區(qū)別在于內(nèi)在的人文水準(zhǔn)。稻盛和夫提倡不要為了欲望而工作，因?yàn)闈M足欲望是任何動(dòng)物都能做到的事情。

　　對(duì)于人類社會(huì)而言，虛構(gòu)比真實(shí)重要。每個(gè)人的吃喝拉撒睡，很真實(shí)，但不足以構(gòu)成人類社會(huì)，一定還要有人文、宗教、國(guó)家、理想等一系列虛構(gòu)的事物。工作也是如此，只為滿足欲望的工作技能不能稱之為哲學(xué)，還要有超越私欲之外的人文精神。稻盛哲學(xué)突破了工作技能的局限，將創(chuàng)業(yè)、職場(chǎng)的所想所悟構(gòu)成了感化人心的哲學(xué)理念。在世俗中，成功一般指滿足欲望，獲得物質(zhì)上的滿足，而在稻盛哲學(xué)中，成功是一種磨難。

　　1997年，65歲的稻盛和夫出家為僧，皈依佛門(mén)，專心修禪。這是稻盛哲學(xué)一次精進(jìn)，其思想源頭來(lái)自于佛教和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。他認(rèn)為，很多人覺(jué)得企業(yè)盈利與佛家理念是矛盾的，這其實(shí)是一種誤解。佛家有一句話叫“自利利他”，自己獲利的同時(shí)也要幫助他人。如儒家所提倡的“己欲立,而立人,己欲達(dá),而達(dá)人。”滿足私欲，只是人的本能，并非現(xiàn)代企業(yè)家精神。所謂“積善之家余慶。”僧人傳教與創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造財(cái)富是同一回事，都是造福于人，前者是精神的撫慰，后者除了精神之外還有物質(zhì)上的滿足。

　　古人云：窮生奸計(jì)，富長(zhǎng)良心。現(xiàn)代意義的修行者不應(yīng)該再以“痛苦”來(lái)感化世人，司馬遷早在兩千年前就說(shuō)過(guò)“衣食足，知榮辱”。富足的生活，能激發(fā)人的善心。從苦行到創(chuàng)造，修行者們?cè)诓粩嗟倪M(jìn)化。無(wú)論是追求物質(zhì)還是豐富精神，漫漫修行路上都要?dú)v經(jīng)磨難。

　　稻盛和夫1932年出生在日本南端縣城鹿兒島。童年經(jīng)歷了貧窮與病痛的磨難。成年后從事精密陶瓷工作，27歲創(chuàng)辦京瓷，52歲創(chuàng)辦DDI，兩家企業(yè)都進(jìn)入了世界五百?gòu)?qiáng)。在創(chuàng)業(yè)的歷程中，稻盛和夫第一次聽(tīng)到哲學(xué)一詞，是在他很年輕的時(shí)候。每天把工作中的體悟?qū)懺诠P記本上，這就是稻盛哲學(xué)的誕生過(guò)程。

　　稻盛哲學(xué)大體上可分為兩部分，做人與經(jīng)營(yíng)。做人以修行磨礪為核心，經(jīng)營(yíng)以為企業(yè)員工造福為核心。兩者合二為一就是我們所熟悉京瓷企業(yè)精神：敬天愛(ài)人。

　　敬天愛(ài)人的理念并非稻盛和夫首創(chuàng)，出自于明治維新三杰西鄉(xiāng)隆盛的《西鄉(xiāng)南洲翁遺訓(xùn)》。天，指天道，宇宙萬(wàn)物的最高法則，謙卑為敬，敬畏是基本的人生態(tài)度。愛(ài)人，指利他，服務(wù)他人，輔助他人，包括員工和客戶。從哲學(xué)的角度來(lái)看，“敬天愛(ài)人”把一切復(fù)雜信條理念，歸為原點(diǎn)，回到了最本質(zhì)的“道”。而且，稻盛哲學(xué)最有魅力的部分在于它是從具體實(shí)踐中得出的，而并非完全形而上的方法論，這就很適合創(chuàng)業(yè)、職場(chǎng)所需的務(wù)實(shí)精神。

　　稻盛和夫在其自傳里明確表示，企業(yè)哲學(xué)不是為一小部分人存在，它必須具備普遍意義。只有企業(yè)內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞都能自我繁殖，企業(yè)的生命力才能旺盛。這就是著名的“阿米巴經(jīng)營(yíng)模式”。

　　阿米巴理念中有一種自我犧牲精神。如果一個(gè)企業(yè)彌漫著利己主義，就會(huì)出現(xiàn)相互拖后腿的現(xiàn)象，最后導(dǎo)致公司分崩離析。在稻盛哲學(xué)中，精神大于物質(zhì)，在阿米巴理念中沒(méi)有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，稻盛和夫本人很相信精神的力量。但在1984年稻盛和夫把自己在京瓷價(jià)值17億日元的股份贈(zèng)予1.2萬(wàn)名員工。稻盛和夫把“利他”理念切切實(shí)實(shí)落在實(shí)踐中。

　　稻盛哲學(xué)里，修行無(wú)需遠(yuǎn)離凡塵，只要每天確實(shí)努力工作，培養(yǎng)崇高的人格，美好人生也將唾手可得。

　　1964年，京瓷公司接到IBM的業(yè)務(wù)訂單，IBM的負(fù)責(zé)人對(duì)稻盛和夫說(shuō)：“如果完成了這項(xiàng)工作，京瓷的技術(shù)應(yīng)該會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛越。”稻盛和夫認(rèn)為，能從世界頂級(jí)制造商那里得到徹底的磨礪，這種自信是無(wú)法取代的。無(wú)論是企業(yè)的磨礪，還是個(gè)人修行，一定要走出舒適區(qū)，做更難的事情。

　　稻盛哲學(xué)中，員工在企業(yè)工作，不僅僅是為了滿足欲望，而是能得到價(jià)值認(rèn)同，只有企業(yè)對(duì)員工認(rèn)可，員工才會(huì)對(duì)企業(yè)認(rèn)可。京瓷株式會(huì)社有自己的墓地，很多員工愿意在自己死后葬入公司的墓地，與曾經(jīng)的同事長(zhǎng)眠于此。京瓷員工能有這樣凝聚力，并不是只依靠物質(zhì)能達(dá)到的。

　　以往的商業(yè)理念，一般都以“欲”為原點(diǎn)，滿足欲望符合人性，這是西方產(chǎn)物。而稻盛哲學(xué)消除了商業(yè)社會(huì)中的欲，根植本土傳統(tǒng)文化，首次讓傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)代商業(yè)對(duì)接。比如，稻盛哲學(xué)中融入了中國(guó)王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，“即使是在貧瘠的荒島上遭受牢獄之災(zāi)也不斷地提高完善自我”。稻盛哲學(xué)對(duì)創(chuàng)業(yè)者、職場(chǎng)人士最重要的啟示：不要為了滿足欲望而工作，那只是低級(jí)動(dòng)物的行為。有“敬天愛(ài)人”作為信仰，“六項(xiàng)精進(jìn)”作為方法，才是比動(dòng)物高級(jí)的創(chuàng)造者。

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